(Nous sommes les propriétaires de l'histoire) .. Un appel à redéfinir le rôle de l'influenceur palestinien Dr. Walaa Al-Hamdiat

(Nous sommes les propriétaires de l'histoire) .. Un appel à redéfinir le rôle de l'influenceur palestinien Dr. Walaa Saeed Al-Hamdiat Chercheuse en doctorat à la Faculté d'économie et de sciences politiques, Université du Caire. En marge d'un film réalisé par des cinéastes israéliens, une vieille conviction que j'ai toujours répétée m'est revenue : La chose la plus dangereuse que nous perdons lorsque notre douleur est racontée par les voix des autres n'est pas seulement l'exactitude de l'histoire, mais aussi notre droit d'en être les propriétaires. C'est pourquoi j'ai toujours dit que nous avons besoin d'armées électroniques palestiniennes ; pas d'armées dont la mission est de chasser les dons et d'éliciter la pitié, mais d'armées qui savent comment porter le récit palestinien au monde, avec les voix de ceux qui ont vécu l'expérience, qui ont été brûlés par son feu, et dont les vies ont été payées comme prix pour une guerre qu'ils n'ont pas choisie. Nous avons besoin de ceux qui ont vécu le génocide, pas de ceux qui l'expliquent de loin. Nous avons besoin de ceux qui ont vu la destruction de leurs propres yeux, ont perdu leur maison, leurs proches et leurs souvenirs, et qui ont ensuite réussi, malgré tout, à s'asseoir devant le monde et dire : Nous ne voulons pas de guerre. Nous ne voulons pas de mort. Nous voulons vivre. D'après mon expérience, chaque fois que je m'asseyais devant une personnalité étrangère, les mêmes questions me harcelaient : Comment avez-vous vécu la guerre ? Comment vont les gens à Gaza ? Les gens veulent-ils la guerre ? Que ressentent-ils ? Croient-ils encore à la paix ? Comment les gens ont-ils pu supporter tout cela ? Et chaque fois, je sentais qu'il y avait quelque chose de bien plus grand que de simples questions politiques. Je sentais que le monde voulait connaître l'humain palestinien. Il voulait savoir qui sont ces gens dont il entend parler chaque jour ? Comment vivaient-ils avant la guerre ? Comment aimaient-ils ? Comment riaient-ils ? Que mangeaient-ils ? Que écoutaient-ils ? Comment célébraient-ils ? Qu'ont-ils hérité de leurs mères et grands-mères ? Quels sont les noms de leurs quartiers et de leurs rues ? Quelle chanson résonnait lors de leurs mariages ? Que rêvait de devenir l'enfant palestinien en grandissant ? Ces petits détails sont ce qui fait un humain. Et ils sont aussi, à mon avis, l'un des champs de bataille les plus importants que nous devons entrer. Parce que nous avons commis une erreur en permettant que l'image du Palestinien soit réduite, souvent, à celle d'une victime. Un enfant sous les décombres. Une mère qui pleure. Une maison démolie. Un blessé à l'hôpital. Une file d'attente pour l'aide. Un appel aux dons. Oui, toutes ces réalités sont douloureuses, et le monde doit les voir. Mais ce n'est pas toute la Palestine. La Palestine n'est pas seulement les décombres. La Palestine était une maison avant de devenir des décombres. Et c'était une mère avant de devenir l'image d'une femme qui pleure. Et c'était un enfant courant dans la rue avant de devenir un numéro dans une statistique. Et c'était une famille rassemblée autour d'une table avant de devenir une histoire de perte. Et c'était une ville avec une odeur, une voix, un dialecte, une mémoire et une histoire. Et ici réside la responsabilité de l'influenceur palestinien. Je ne crois pas que sa mission première soit d'être un collecteur de fonds. Ni de transformer chaque apparition en un appel à l'aide. Ni de faire en sorte que chaque histoire palestinienne se termine par la phrase : « Aidez-nous. » Les dons sont importants, l'aide humanitaire est importante, et il est de notre devoir de soutenir les gens dans les catastrophes, mais il y a une autre bataille qui n'est pas moins importante, et peut-être que ses résultats sont plus éloignés : La bataille de la conscience. La bataille pour que le monde connaisse le Palestinien avant de sympathiser avec lui. Pour le comprendre avant de pleurer pour lui. Pour connaître sa culture avant de voir des images de son sang. Pour entendre sa voix avant d'entendre ceux qui parlent en son nom. Parce qu'une personne qui vous connaît ne vous voit pas comme une simple nouvelle passagère. Et une personne qui comprend votre histoire n'a pas besoin d'une nouvelle image de tragédie chaque fois pour se souvenir que vous existez. Nous avons besoin de Palestiniens qui peuvent entrer dans les salles du monde, dans les universités, dans les médias, sur les plateformes numériques, dans chaque endroit où leurs voix peuvent atteindre, et dire : Venez, laissez-nous vous dire qui nous sommes. Nous ne voulons pas vous parler de la mort tout le temps. Nous allons parler de la vie. Nous allons parler de Gaza avant la guerre. De la mer qui était le souffle de son peuple. De ses rues. De sa nourriture. De son dialecte. De ses camps. De ses universités. De ses familles. De ses joies. De la dabke. De Ramadan. Du café qui rassemblait les gens. Des grands-mères qui ont porté la mémoire de génération en génération. Du Palestinien qui aime, se fâche, rit, rêve et planifie son avenir comme n'importe quel humain sur cette terre. Et puis nous leur dirons ce qui s'est passé. Et seulement alors la destruction prendra un sens différent. Parce que lorsque vous connaissez la vie qui existait avant la destruction, vous comprendrez l'ampleur de la destruction. Et lorsque vous connaissez l'humain avant qu'il ne devienne une victime, vous réaliserez l'ampleur du crime. Nous avons besoin de conteurs, pas de mendiants pour le récit. Et c'est un point que je considère comme extrêmement important. Il y a une énorme différence entre se tenir devant le monde et raconter votre histoire parce que vous voulez être compris, et raconter votre histoire juste pour ouvrir leur portefeuille. Le premier crée une conscience. Et le second peut créer un don qui se termine à la fin de la diffusion. Nous avons besoin de personnes qui peuvent parler de la Palestine sans tendre la main à la fin de chaque phrase. Des personnes qui, lorsque leur histoire se termine, ne disent pas : « Et maintenant, faites un don. » Mais laissent l'auditeur avec une autre question : Pourquoi ne savais-je pas cela avant ? Nous voulons quelqu'un qui parle de la Palestine pour que les Européens, les Américains, les Asiatiques et les Arabes l'écoutent, découvrant que le Palestinien n'est pas une image créée par les nouvelles. Nous voulons quelqu'un qui fait en sorte que ceux qui n'ont pas visité la Palestine se sentent, même pendant quelques minutes, qu'ils sont entrés dans l'une de ses maisons. Se sont assis à sa table. Ont entendu son dialecte. Ont connu son peuple. Ont ri avec son peuple. Et puis soudain, lorsqu'ils savent tout cela, ils réalisent ce que signifie déraciner une vie entière de son endroit. Et ici le récit devient plus fort qu'un millier d'images. C'est pourquoi je crois que nous devons redéfinir le rôle de l'influenceur palestinien. L'influenceur n'est pas juste quelqu'un avec des abonnés. L'influenceur est quelqu'un avec la capacité de façonner une image. Et l'image que nous créons de nous-mêmes aujourd'hui peut vivre après nous pendant des années. Si nous nous présentons au monde comme un peuple brisé attendant de l'aide, alors c'est l'image qui restera. Mais si nous nous présentons comme un peuple qui a résisté à l'effacement en s'accrochant à sa vie, sa culture et sa mémoire, alors c'est le récit qui restera. Nous ne voulons pas effacer l'image de la tragédie. Nous voulons la placer à sa juste place. Nous voulons dire au monde : Oui, nous avons vu la mort. Mais nous ne sommes pas la mort. Oui, nos maisons ont été détruites. Mais nous ne sommes pas des décombres. Oui, nous avons perdu des êtres chers. Mais nous ne sommes pas des chiffres. Oui, nous avons vécu la guerre. Mais nous ne voulons pas que la guerre soit notre seule définition. Nous sommes un peuple avec une histoire avant la guerre, une vie avant la guerre, une culture avant la guerre, des rêves avant la guerre, et nous aurons un avenir après la guerre. Et ce message doit être porté par l'influenceur palestinien. Il n'est pas requis de lui d'être un politicien tout le temps. Ni d'être un analyste militaire. Ni de mémoriser des slogans. Parfois, peut-être que la chose la plus forte qu'il puisse faire est de parler de sa grand-mère. D'un plat palestinien. D'une chanson. D'une ville. D'un olivier. D'une rue. D'un souvenir d'enfance. D'un simple rêve qu'il avait. Parce que lorsque vous préservez les détails d'un humain, vous le préservez de la réduction. Et l'occupation n'essaie pas seulement de démolir la pierre ; le récit est aussi un champ de bataille. Et ceux qui ont la capacité de définir les gens par nous détiennent une partie de la bataille. C'est pourquoi je dis : Ne sous-estimez pas l'influenceur palestinien. Ne regardez pas son téléphone comme s'il s'agissait simplement d'un écran. Derrière chaque abonné se cache une opportunité de connaître la Palestine d'une manière qu'il n'a jamais connue auparavant. Chaque vidéo peut corriger une image. Chaque histoire peut briser un stéréotype. Chaque interview peut ouvrir une question. Chaque personne étrangère dont la compréhension de la Palestine change est un nouvel espace arraché à l'ignorance. Ce n'est pas un luxe. C'est une responsabilité. Nous avons besoin d'une génération d'influenceurs qui savent que la Palestine n'est pas un sujet saisonnier, apparaissant lorsque la guerre commence et disparaissant lorsque les nouvelles s'estompent. Nous avons besoin de ceux qui en parlent en temps de paix comme ils en parlent en temps de guerre. Dans la vie comme dans la mort. Dans la culture comme dans la politique. Dans la nourriture comme dans l'histoire. Dans la musique comme dans la tragédie. Parce que la Palestine que nous ne connaissons pas, d'autres viendront pour la définir pour nous. Et la Palestine que nous ne racontons pas, d'autres viendront pour écrire sa fin en notre nom. C'est pourquoi je ne veux pas d'armées électroniques dont la mission est de crier au monde : « Sauvez-nous. » Je veux des armées qui disent : « Écoutez-nous. » Écoutez comment nous parlons. Écoutez comment nous rions. Écoutez comment nous parlons de nos mères. Écoutez les noms de nos villages et de nos villes. Écoutez notre histoire. Écoutez notre poésie et notre musique. Écoutez les témoignages de ceux qui ont vécu le génocide. Écoutez ceux qui ont tout perdu et qui disent encore qu'ils veulent la paix. Écoutez le Palestinien avant de le juger. C'est, à mon avis, l'une des batailles les plus importantes que nous devons mener aujourd'hui. Pas parce que nous voulons susciter la sympathie du monde. Mais parce que nous voulons lui donner la vérité. Et parce que nous ne voulons pas que le Palestinien reste présent dans la conscience du monde seulement lorsqu'il est mort, blessé ou dans le besoin. Nous voulons que le monde le connaisse vivant. Et ici commence le récit. Et ici commence le véritable rôle de l'influenceur. Faire en sorte que le monde connaisse le Palestinien avant de pleurer pour lui, et de comprendre la Palestine avant de sympathiser avec elle. Car nous n'avons pas besoin de quelqu'un pour parler de la Palestine à notre place. Nous avons besoin de tenir nous-mêmes le microphone. Et de raconter l'histoire complète. Pas de la résumer. Pas la version qui sert les autres. Ni la version qui commence par la mort et se termine par un don. Mais l'histoire qui dit simplement : Il y avait un peuple ici. Il y a encore un peuple ici. Et il y aura toujours un peuple ici. Et il a un nom, une mémoire, une culture, une terre et une histoire. Et nous sommes les propriétaires de cette histoire.